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共产党宣言读后感 共产党宣言给人的启示

  “读原文,学原著,悟原理”是我们当前政治学习不可或缺的内容,一直都觉得《共产党宣言》是一本晦涩难懂的书,如今细细研读下来,却不得不被它丰富深刻的哲学、经济学知识所打动。

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  在全文的序言部分有这么一句话:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡”,让我很有感慨,原来共产主义的发展也不是一帆风顺,一蹴而就的,它默默地,在悄无声息中发展壮大,在与资产阶级针锋相对中,在历史发展趋势的必然推动下,它的影响力逐步扩散,使资产阶级人士产生了巨大恐慌,为当时的资产阶级所诋毁、所不容。

  在第一章节“资产者和无产者”中,我第一次明确了资产阶级和无产阶级的由来,原来资产阶级是生产方式和交换方式长期发展变革下的产物,它的发展过程离不开政治生活的压迫,它强调利己主义,存在剥削和被剥削,善于将一切职业、关系都通过赤裸裸的金钱方式表露出来。它根源于生产力、生产关系不断地变革,强调优胜劣汰,旨在打破固定的关系,建立全球性的生产经营模式,打破文明的藩篱,这在当时的环境背景下会存在一定的积极意义,但是随着资本的不断积聚,财产聚集在少数人手中成为必然,这导致利益高度集中,矛盾激化严重。

  资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段是在封建社会里造成的,同样的,资产阶级生产关系和交换关系,发展到一定阶段,必定会受到桎梏,它的生存会逐渐变得与社会不相容,导致商业危机层出不穷,亟需被新的所有制关系打破,即现代的工人—无产者。

  无产者在资产阶级的各种奴役,层层剥削下,已经长久地沦为机器的附属品,伴随着劳动差别越来越小,无产者面临着工作日益繁琐,压力增大的局面,创造力匮乏,劳动所得报酬低廉,毫无价值。只能采取扩大联合的方式反抗,日益发达的交通技术为这种联合提供了客观条件,最终形成了无产阶级。这同时也意味着,无产阶级的运动是绝大多数人的,为绝大多数人谋利益的独立的运动。

  第二章讲述了无产者和共产党人的共性与特性,共产党人比起纯粹的无产者,显然更加目标明确,他们强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益,始终代表整个运动的利益,是革命运动中最坚决,始终起推动作用的力量。同时,在这一章节中,共产党人层层驳斥了资产阶级对于共产党人片面的、局限的恶意污蔑,展示了共产党人真正的追求,即使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量,并且不会因此而损害这个社会的基本条件。于资产阶级相较,共产主义更侧重于人的方面,归根结底是让工人有更丰富的生活,更美好的未来憧憬,而资产阶级只看中自身的利益,只重视自身资本的积累,所以共产主义者们要打破资产阶级所努力维持的垄断局面,开创一个自由平等的新世界。

  读完《共产党宣言》,我感触很多。马克思主义哲学观贯穿了整个《共产党宣言》的始终,透过辩证唯物主义和历史唯物主义系统分析了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾,论证了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律。另外,《共产党宣言》公开宣布务必用革命的暴力推翻资产阶级的统治,建立无产阶级的“政治统治”,表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。它认为无产阶级在夺取政权后,务必在大力发展生产力的基础上,逐步地进行巨大的社会改造,进而到达消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。

  《共产党宣言》同时认为纲领的理论是需要随着时代的发展而发展的,马克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中说“正如《共产党宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移”,这就强调我们看待事物是需要观察其历史背景和时代条件的,我们的认识需要不断更新,创新和与时俱进。时代不断发展,我们需要随时随地的发展自我认识,用不断发展的马克思主义理论来分析、看待世界,创造世界。

  共产主义社会将是物质财富极为丰富,人民精神境界极大提高,每个人自由全面发展的社会,只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,这是社会主义新社会区别于资本主义及一切旧社会的根本性标志。资本主义把人与人之间的关系变成金钱关系,淹没在利己主义的冰水之中。要充分实现伟大目标,不仅仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象,而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别,还要使社会的每个成员都能受到良好教育,思想道德素质和文化素质得到不断提高。只有这样,人与人之间、人与整个社会之间的利益才能到达高度一致,社会和谐才能到达最高境界。

  所以,仔细研读了《共产党宣言》后,我觉得共产主义必会实现,因为它既是用哲学来指导、解决问题,又顺服于历史发展的必然趋势,它始终追求最广大人民群众的幸福感,它的最广大追随者必是他最强,最有力的支撑。

  看完一部《共产党宣言》,使我对马克思产生了全新认知。在我心目中,他已不再是那个在高中政治课本上刻板的说理者,而是摇身一变,成为一位真实存在的思想深邃的革命家。

  “半是挽歌,半是谤文,半是过去的回音,半是未来的恫吓”,这是卡尔·马克思对封建的社会主义的尖利评价,也是封建的社会主义的真实写照。实际上,相较资本主义,封建的社会主义更为可怕、落后,它披着维护工人阶级的利益的虚假外衣,试图遮挡旧时代的烙印,却又不时显露出它可憎的面目和吸血的獠牙。作为封建时期的贵族,作为比资产阶级更落后的阶级,这群人口中的“社会主义”显然只是抨击新兴资产阶级和自我泄愤的工具而已,真正代表工人阶级利益的马克思的社会主义是完全超脱了封建贵族的阶级属性的,它是属于新的时代的,是属于先进的阶级的。其实,从马克思对封建的社会主义的批判中也可以看出,马克思的社会主义是完全孕育于工人运动的实战中,具有划时代意义的伟论雄谈。

  与封建的社会主义类似的还有小资产阶级的社会主义,它同样戴着虚伪的面具去批评资本主义,撕下面具后,人们只能看到它谄媚落后阶层的丑恶嘴脸。意识学说与阶级属性一旦错位,无非有着两种原因,一是因为有像恩格斯一样的意识先行者的存在,二则是处于劣势地位的阶级为了掩饰其腐朽性,而精心炮制的谎言。而辨别这两种情况的最好方式是去发掘其最终目的——前者是呼唤新时代,后者是保卫旧思想。显然,这也成为小资产阶级的社会主义与马克思的社会主义之间最明显的差别。

  对于德国的社会主义,马克思也语带贬谪之意。马克思笔下的德国的社会主义是一件德意志联邦政府恐吓资产阶级的锋利武器。它完全脱离了德国的国情,仅仅是一部在阉割法国社会主义文献的基础上形成的“翻译著作”。马克思认为,人类历史进程是循序渐进,缓缓向前的,而社会主义阶段是这个进程中必然会经历的部分,但对于当时正处在封建时期的德国而言,过早谈论社会主义思想是不合时宜的,是跳跃着前进的鹿马,只会将德国置于更加危险的境地。

  纵观封建的社会主义、小资产阶级的社会主义和德国的社会主义,它们其实都是同一种性质的社会主义——反动的社会主义。它们以封建为目标,以腐朽为内里,以光明为掩护,以复辟为理想。但是,存在即合理,它们的出现恰恰反映了那个时代的真正面貌:封建阶层、资产阶级、无产阶级并存相争,封建阶层代表即将结束的过去,资产阶级代表正在发生的现在,无产阶级代表马上到来的未来。没有阶级愿意承认自己是落后的、即将消亡的,即使认知到,它们也会尽力一搏,以争取最后生存的可能,所以,封建阶层假意联合代表未来的无产阶级,声称要为工人伸张正义,转而达到攻击资产阶级的终极目的。总而言之,前面提及的三类社会主义都是跨越了两级阶级属性后得到的奇怪产物。

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